Как сообщается здесь

«Между» - одна из ключевых категорий буберовской диалогики Интерес к ней, как я понимаю, обусловлен потребностями не только теоретическими, но и сугубо житейскими - в частности, спецификой еврейской (да и всякой) диаспоры: приходится постоянно жить сред! «других», занимающих в отношении инородцев (нацменьшинств) господствующие высоты - по праву коренных хозяев данного жизненного пространства. И потому - в условиях диаспоры - разговор с единоверцем обычно происходит как бы в присугствии невидимки - третьего лица, наделенного функцией то ли арбитра, то ли морального авторитета то ли объективного и бесстрастного созерцателя. Словно бы поверх друг друга, партнеры адресуются к нему в поисках поддержки, пониманш и сочувствия. Такого рода апелляции неизбежно «откладьшаются» в речевых структурах, - это великолепно схвачено в прозе Шолом-Алейхема (сдвиг местоименной плоскости общения от нормативного «ты» к спон тайному «он»).

В современном научном обиходе, как сообщается здесь, достаточно полно представлены ад торитетные концептуальные взгляды на младенческую «общительность» Признано, например, что она - не генетическое свойство «начинающего человека, а проявление социальной его активности, в первую очередь -опыта общения с матерью, шире - со взрослыми людьми. Такого род; констатации основательны и правомерны. У Бубера, однако, мы находил иную постановку вопроса - в чем-то, может быть, и спорную, но в целом представляющую несомненный интерес. Она позволяет пройти к первоистоку «диалогической жизни». Бубер полагает, что «Ты» - реальности не только внешняя, но и внутренняя. Я понимаю это так. Даже в тол типическом случае, когда из материнской утробы на свет является один биологический экземпляр, в социальном, диалогическом смысле всегда родятся двое: второй (невидимый спутник-Собеседник, Ты) - предрас положенность и тяга к «отношению», к другому, ко всему миру, а если учесть, что для Бубера каждое отдельное «Ты» - кромка вечного «Ты», то и к вечности. Дитя покоится не только во чреве биологической матери но также и во чреве Великой Матери - нерасчлененного, дообразно первичного мира.